Cristo Redentor y samba de Río candidatos a patrimonio nacional

 Río de Janeiro,  (PL) Dos de los mayores íconos de Río de Janeiro y de Brasil, el Cristo Redentor, monumento erigido en la cima del Morro de Corcovado y la samba carioca, podrían devenir patrimonios nacionales, se informó hoy.

   Ambos elementos, uno material y el otro sonoro, son  objeto de atención del Instituto de Patrimonio Histórico y Artístico Nacional (IPHAN) de Brasil.

   La directora IPHAN, Sonia Rabelo, indicó que el señalamiento  del monumento histórico de 38 metros de altura (30 estatua y ocho de pedestal) y mil 145 toneladas de peso es una iniciativa para resaltar la importancia de la obra para Río de Janeiro.

   La estatua ya está protegida por un decreto dictado en 1930, dijo Rabelo al diario O Globo.

   El Morro de Corcovado, donde está situado el Cristo Redentor, tiene 710 metros de altura y ya desde el siglo XVI fue objeto de atención y se le designó Pináculo de la Tentación, nombre dado por el cartógrafo florentino Américo Vespucio.

   La elevación debió esperar hasta  un siglo depués  para adquirir su actual nombre.

   El Cristo fue realizado por el arquitecto francés Paul Landowsky, quien comenzó su construcción en 1926 y la concluyó en 1931.

  Por su parte la samba carioca, se puede tornar patrimonio nacional para 2006 si progresa un pedido en ese sentido por el Centro Cultural Cartola, lo cual se da por descontado.

   Para dispensarle tal título se realizan investigaciones para encontrar el origen de la samba, para lo cual se indagará en la vieja guardia de las escuelas Mangueira, Salgueiro, Imperio Serrano y Villa Isabel, instituciones del género.

   Poco se sabe hoy sobre la samba,  que se confunde con la historia de los afro-descendientes, es decir los hijos de los negros traidos por la fuerza de Africa para ser esclavizados en el Nuevo Mundo, en este caso Brasil.

   Algunos historiadores especulan con que la samba vino de Angola, región africana desde donde llegaron la mayoría de los negros ubicados en Rio de Janeiro.

Sigue levantando polvo diferendo México-EEUU

 México,  (PL) Aunque oficialmente se dio terminado, el diferendo que en los últimos días generó fricciones entre los gobiernos de México y Estados Unidos, continúa hoy levantando polvo en la opinión pública nacional.

   Medios de prensa mexicanos resaltan hoy, algunos en sus primeras páginas, las críticas formuladas por el presidente Vicente Fox a la que consideró una alerta "un poco escandalosa", lanzada por el Departamento de Estado y el embajador estadounidense aquí.

   El gobernante se refería a sendas notas difundidas la pasada semana, en las cuales se alertaba a los ciudadanos norteamericanos sobre la creciente violencia en la frontera norte de México a causa de la lucha entre cárteles del narcotráfico.

   Además, criticaban la incapacidad de las fuerzas del orden público mexicanas para enfrentar esta situación, así como lo que describieron como fragilidad e ineficacia del sistema judicial mexicano.

   Durante un recorrido este lunes por Baja California, Fox aseguró que la frontera sigue como siempre, tranquila y sumamente activa, y señaló que el llamado de Estados Unidos había sido un poco escandaloso.

   Reiteró asimismo que el diferendo que provocaron esas advertencias había terminado ya y manifestó la disposición de su gobierno a seguir trabajando con la vecina nación "como amigos, vecinos y socios".

   Sin embargo, analistas locales consideran que lejos de haber terminado, los roces con Washington pueden estar comenzando.

   El aviso de Estados Unidos es una advertencia y puede constituir un anticipo de la relación que, en un segundo mandato, pretende el gobierno de George W. Bush con México: "convertir los lazos de amistad en auténticos nudos de vecindad", según el diario Reforma.

   La Casa Blanca, agregó la publicación, opta por una alternativa: presión en vez de cooperación. El maltrato que años atrás recibió Colombia, ahora se le quiere aplicar a México, alertó.

Contra la discriminación

Uruguay: inauguran primera "plaza gay" de Latinoamérica

Es la primera en Iberoamérica, y la cuarta en el mundo, pensada como un lugar de encuentro para las minorías sexuales. También se inauguró un monumento "contra la discriminación, las guerras preventivas o asesinatos selectivos", declaró el intendente de Montevideo. 

"Soy mujer y lesbiana, siento, vivo y existo y soy parte de ustedes". Así reza un folleto repartido entre el público que asistió este miércoles al acto en el que Montevideo pasó a ser la primera capital iberoamericana y la cuarta en el mundo tras Ámsterdam en Holanda, y Nueva York y San Francisco, en Estados Unidos en contar con una "Plaza de la Diversidad Sexual".

En el lugar se erigió un monolito triangular de granito, con vetas rosadas y negras, con la inscripción: "Honrar la diversidad es honrar la vida: Montevideo por el respeto a todo género, identidad y orientación sexual".  

Sobre el monumento, el activista de Diversidad Uruguay, Fernando Frontán, explicó a BBC Mundo que un triángulo "es lo que los nazis ponían a los homosexuales. Igual que a los judíos se les ponía una estrella, a los homosexuales un triángulo rosado y a las lesbianas y prostitutas uno negro".  

Frontán recordó que "en ese hecho nefasto mataron a 60.000 personas, más todos los judíos, gente de izquierda y los que pensaban distinto, lo que estremeció al mundo y nos estremece hoy, cada vez que escuchamos algunas voces que quieren entronizar una sola familia, una sola moral". Por ello, admitió, "cuando se pone en riesgo la diversidad, temblamos".
 

Unanimidad diversa

La iniciativa fue impulsada por varios grupos activistas, propuesta al intendente de Montevideo, arquitecto Mariano Arana, y contó con el apoyo por unanimidad del legislativo departamental de la capital uruguaya.  

Arana condenó toda agresión y llamó a la reflexión sobre "guerras preventivas o asesinatos selectivos", lo que consideró aberrante.  

La autoridad capitalina expresó su desacuerdo con el término tolerancia, "que parece ser un gesto generoso de uno al otro". En cambio, prefirió diversidad y se declaró "contra la intolerancia".  

Diana Mines, del Comité Ejecutivo de Amnistía Internacional de Uruguay, dijo que "si hoy la reivindicación de los derechos de las personas gay, lesbianas o travestis, intersexuales, bisexuales, constituyen una bandera es porque ese derecho natural no es reconocido por el conjunto de la sociedad".  

"No nos queda otra que levantar esa bandera y la vamos a seguir levantando hasta que un día vuelva ese fenómeno natural, que es el derecho a la felicidad de las personas a ocupar el ámbito de la privacidad en toda su plenitud y libertad".  

Por su parte, Gabriel Weiss, presidente de la Comisión de Nomenclatura de la Junta Departamental de Montevideo, advirtió que "una discriminación cualquiera encierra a todas e inicia un camino que termina en los campos de concentración y el exterminio".
 

"Che Guevara gay" y suizo

El acto contó con las autoridades del gobierno departamental de Montevideo y representantes de diversas entidades que reivindican la diversidad sexual, como también activistas internacionales.  

Entre ellos, Víctor Hugo Robles, quien se definió "como el Che Guevara de los gay chilenos" y ha recorrido toda América Latina defendiendo su causa. Robles dijo a BBC Mundo que viajó a Uruguay como parte de la "lucha por las causas de las minorías sexuales".  

También Mario Carrión, de Suiza, declaró estar asistiendo "a un acto de importancia para el mundo" y "tener el privilegio de contar con un lugar donde se puede hablar y tener una voz".  

América Latina, agregó, "por muchas razones sigue siendo un baldón o un estigma. Hay mucha hipocresía, porque de todas maneras, somos el 10% donde sea", afirmó Carrión.  

A diferencia de muchos países en los que cualquier práctica sexual diferente a la heterosexual se castiga de distintas maneras, en Uruguay no existen leyes condenatorias.  

Desde el 2003 rige una modificación del Código Penal, que equiparó la violencia y el desprecio por la orientación e identidad sexual a otras formas de violencia discriminatoria que ya eran severamente condenadas. El flamante monumento se encuentra en un reciclado espacio público en plena zona histórica de Montevideo.  

Allí se depositaron flores en homenaje a las víctimas del holocausto nazi y este jueves por la noche se convertirá en un escenario para que varios músicos actúen festejando el logro con un espectáculo de carácter solidario.

Educación exige más recursos en Latinoamérica

Nueva York. América Latina debe invertir 150.000 millones de dólares en educación para lograr los Objetivos del Milenio acordados por la comunidad internacional para el año 2015, según sostiene un estudio publicado ayer por la Organización de las Naciones Unidas.

El documento fue elaborado por la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal) y también la Oficina Regional de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).  

El estudio, titulado Invertir mejor para invertir más, analiza los principales desafíos de financiamiento y gestión que afrontan los países latinoamericanos y caribeños con respecto a las Metas del Milenio.  

Cuatro de las grandes metas son: universalizar la educación preescolar y el ciclo primario, elevar a 75% la cobertura neta de la educación secundaria y erradicar el analfabetismo adulto.  

Para universalizar la educación preescolar, el informe calcula que se necesita poco más de 42% de la inversión, pero aclara que lograrlo aumenta la eficiencia del sistema educacional, porque reduce el número de años necesarios para completar la educación formal en los niveles básicos y medios.  

En cuanto al ciclo de educación primaria, subraya el alto grado de repitencia y deserción escolar, y propone una asignación de más de 14% de los 150.000 millones de dólares proyectados.  

Ampliar la cobertura secundaria a 75% costaría casi 60.000 millones de dólares, segun la Cepal y la Unesco, y añaden que Argentina, Chile, Cuba y Jamaica ya han cumplido esta meta.  

En cuanto a la erradicación del analfabetismo adulto, una categoría en la que se encuentran 39 millones de personas, demandaría un gasto de cerca de 6.900 millones de dólares.

Reiteran sunitas que las elecciones iraquíes carecen de legitimidad

Bagdad,  (PL) El Comité de Ulemas sunitas de Iraq reiteró hoy que las elecciones legislativas celebradas el domingo último carecen de legitimidad porque fueron boicoteadas por gran parte de la población.  

Los clérigos subrayaron que respetarán la decisión de los ciudadanos que asistieron a las urnas, pero reclamaran la legalidad del próximo gobierno. 

Las nuevas autoridades no estarán en condiciones de firmar acuerdos en materia económica y de seguridad, y mucho menos redactar una Constitución, añadió el comunicado. 

El lunes los ulemas cuestionaron la legalidad de los comicios y calificaron de irreal la imagen de masividad que pretendían transmitir los invasores. 

La entidad religiosa aclaró que su descontento no se centraba contra los fieles de la escuela chiíta, sino en la celebración de una consulta legislativa bajo la dominación extranjera. 

Subrayaron que cualquier resultado a favor de los kurdos o los chiítas hubiera sido aceptado por los sunitas, si el país no hubiera estado ocupado por una coalición militar encabezada por Washington.

Por otra parte, Sami al Ahrayi, viceministro de Industria iraquí escapó ileso este miércoles en un atentado de la resistencia cuando viajaba por una carretera de la localidad de Al Dura, en el segmento sur de Bagdad. 

Los insurgentes le dispararon a su automóvil con fusiles automáticos. En la emboscada pereció su chofer, informó el Ministerio del Interior iraquí. 

Ese ataque, el primero contra un funcionario tras las elecciones, se inscribe en la táctica de la oposición armada de hostigar a los colaboradores del gobierno interino supervisado por Washington. 

La misma fuente reportó que los rebeldes mataron la víspera a dos miembros de la Guardia Nacional y a un policía en la ciudad de Baquba, al norte de Bagdad. 

Baquba está situada en el denominado triángulo sunita, donde los invasores estadounidenses son atacados con frecuencia.

Ivette, la niña del Fórum Social Mundial

Abel Sardiña

Sao Paulo,  (PL) Decenas de miles de personas quedaron impactadas cuando una niña de seis años leyó en español el texto de apertura oficial del V Fórum Social Mundial (FSM) en Porto Alegre, pero la mayoría ignoraba quién era. 

Su hermana mayor, Irma González, contó a Prensa Latina detalles de la vida y sufrimientos de esta niña, hija de René González, uno de los cinco cubanos prisioneros en Estados Unidos por combatir el terrorismo organizado desde ese país contra Cuba.

La pequeña tenía cuatro meses cuando René -padre también de Irma- fue detenido junto a sus compañeros en septiembre de 1998, y sólo logró verlo por primera vez, encadenado de pies y manos, cuando tenía un año de edad. 

Luego lo vio en dos oportunidades, la última cuando tenía dos años, pero no tiene recuerdos de esos encuentros. Sólo conoce a su padre por fotos, por lo que le han contado de él y por las conversaciones telefónicas que ha logrado sostener.

"Obviamente eso la ha afectado. Nuestra familia no es una familia normal", dijo en alusión a la larga separación que les han impuesto por la condena, sin pruebas, que dictaron contra René y sus cuatro compañeros en un juicio en que se violaron todos sus derechos, múltiples disposiciones legales norteamericanas e internacionales. 

"Además de que en esta lucha en que estamos por la liberación de los cinco, ni mi mamá, ni yo, ni los abuelos, podemos dedicarle todo el tiempo que ella requiere. Lo intentamos, tratamos de que sea feliz, pero no es fácil porque nosotros no lo somos", agregó. 

"A lo mejor Ivette no sabe que le falta el padre, porque nunca lo ha tenido, pero yo si se lo diferente que sería si él estuviera", dijo y remarcó que sienten profundamente la necesidad de la figura paterna, así como que ni siquiera tienen una foto de los cuatro juntos. 

Dos días después de la detención de René, a su esposa, Olga Salanueva, la visitó un agente del Buró Federal de Investigaciones (FBI), quien le dijo que René estaba acusado de espionaje y la amenazó con quitarle a sus dos hijas menores de edad si ella no cooperaba. 

Esto hace que Ivette, ciudadana norteamericana, no pueda visitar a su padre sin otra persona que su madre, poseedora de la custodia y a la cual las autoridades estadounidenses le han negado la visa para que viaje, desde que la deportaron a Cuba hace más de cuatro años. 

Al negarse Olga a colaborar, los fiscales norteamericanos intentaron que lo hiciera René, para que declarara contra sus cuatro compañeros, con la promesa de reducirle la sentencia o dejarlo libre. 

Ante su negativa detuvieron a su esposa por tres meses y la deportaron. 

Similares presiones se ejercen contra las demás familias.  

A Adriana Pérez, esposa de Gerardo Hernández, también le niegan la visa, y a la madre de Antonio Guerrero, Mirta Rodríguez, la han hecho acudir en el último año cuatro veces a la Oficina de Intereses de Estados Unidos en La Habana y todavía no le dieron el permiso. 

A los demás familiares les permiten visitarlos sólo una, o a lo sumo dos veces al año, y esto sometido a una enorme cantidad de restricciones y regulaciones que crean incertidumbre sobre cuándo podrán verlos. 

Irma destacó que hace 11 meses esperan una decisión sobre la apelación presentada ante la Corte de Atlanta, buscando que a los cinco les celebren un nuevo juicio, justo, fuera de Miami, o al menos que les supriman los cargos fundamentales y les rebajen las condenas. 

La joven, de 20 años de edad, insistió en que la difusión de la situación de los cinco, la solidaridad con ellos y los reclamos de liberación son fundamentales para romper el bloqueo informativo que en torno al caso buscan mantener las autoridades norteamericanas.

Primer australiano muerto en Irak planeaba regresar a casa

Canberra,  (PL) La madre del primer australiano muerto en Irak aseguró que este año su hijo planificaba abandonar la misión militar en ese país árabe por considerarla muy peligrosa, se conoció .

Paul Pardoel, de 35 años, murió el domingo pasado en esa nación del Medio Oriente cuando un grupo armado derribó el Hércules C-130 en que viajaba a 18 millas en el noreste de Bagdad, la capital. 

Días antes al hablar por teléfono con su madre, Pardoel advirtió que la situación en Bagdad era muy insegura. 

Según Margaret, el piloto, con tres hijos y esposa, tenía previsto regresar a Australia en los próximos meses para obtener un trabajo lejos de tanto riesgo.  

Cuando se produjo el fatal incidente, el soldado prestaba servicios a la Fuerza Aérea de Gran Bretaña dada su doble nacionalidad británica y australiana. 

El gobierno de Canberra se vio obligado a trasladar la embajada del centro de la capital iraquí a una base norteamericana, tras ser blanco de recientes atentados.  

El pasado 19 de enero un ataque contra esa sede diplomática provocó heridas a dos guardias de seguridad. Una semana antes un coche bomba explotó cerca del recinto. 

En octubre último un convoy fue embestido en pleno centro de la capital iraquí con resultado de siete muertos y una veintena de heridos. 

Australia fue el único país de la región que apoyó a Estados Unidos y a Gran Bretaña en la invasión contra Iraq, decisión que desató una de las más grandes manifestaciones antibelicistas en la historia de esta isla continente. 

La alianza del primer ministro John Howard con la Casa Blanca ha sido rechazada por amplios sectores de la población y provocó serias divisiones, incluso dentro del gubernamental Partido Liberal. 

Pese al rechazo a la guerra, Australia envió equipos bélicos y dos mil soldados a Iraq, donde mantiene en estos momentos 900 efectivos.

Vacunan en Rwanda 3,3 millones de niños contra el sarampión

 Kigali,  (PL) Rwanda lleva a cabo una campaña de vacunación que beneficiará a 3,3 millones de niños con edades comprendidas entre nueve meses y 15 años, se informó hoy oficialmente.

   Según el Ministerio de Salud rwandés la campaña, iniciada el 28 de enero, está dividida en dos fases, en la primera de las cuales serán inmunizados los pequeños desde nueve meses hasta cinco años, y en la segunda desde seis hasta 15 años.

   Ambas etapas se realizarán durante el presente mes y contarán con apoyo  financiero de la Organización Mundial de la Salud y el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia.

   Desde mediados del mes anterior las autoridades del ramo ejecutan un programa orientado a sensibilizar a la población para que lleve a los niños a los centros de vacunación.

   La campaña abarca también a los hijos de 30 mil personas que se encontraban refugiadas en la República Democrática del Congo y Tanzania, los cuales no se han sometido a la inmunización regular contra la enfermedad.

   El sarampión causa aún serios estragos entre la población infantil de no pocos países africanos.

 
Mantendrán unidad latinoamericana

Latinoamérica unida en el tema bananero

La Declaración de Quito es terminante: los países latinoamericanos rechazan el pago de un arancel de 230 euros por cada tonelada métrica de banano que se exporte a la Unión Europea (UE). 

La decisión la adoptaron los mandatarios Àlvaro Uribe, Colombia; Abel Pacheco, Costa Rica; Oscar Berger, Guatemala; Martín Torrijos, Panamá y Lucio Gutiérrez, Ecuador, más la delegación de Honduras encabezada por el ministro de Relaciones Exteriores, Leonidas Rosa Bautista. 

En la cita se acordó, además, invitar a la UE a negociar otro nivel arancelario y ratificaron la voluntad para negociar un régimen de importación, venta y distribución de banano en esos países.

Países bananeros dicen no a arancel

Aplicar un arancel de 230 euros para cada tonelada de banano impedirá el desarrollo socio-económico. En eso coincidieron cinco presidentes latinoamericanos y una delegación oficial. 

Los presidentes de Colombia, Costa Rica, Guatemala, Panamá y Ecuador, y la delegación de Honduras, acordaron rechazar el pago de un arancel de 230 euros por cada tonelada métrica de banano que se exporte a la Unión Europea (UE).

La resolución, contenida en la "Declaración de Quito", se hizo pública luego de una hora y 40 minutos de reunión en uno de los salones del Hotel Marriot, el más exclusivo de la capital de los ecuatorianos.

Hacia ese sitio llegaron Álvaro Uribe (Colombia), Abel Pacheco (Costa Rica), Oscar Berger (Guatemala), Martín Torrijos (Panamá) y Lucio Gutiérrez (Ecuador), más una delegación de Honduras, encabezada por el ministro de Relaciones Exteriores, Leonidas Rosa Bautista.

Los mandatarios participaron en la "Cumbre de países latinoamericanos exportadores de banano", donde además invitaron a la Unión Europea a negociar otro nivel arancelario que no afecte la producción bananera de los países latinoamericanos y ratificaron la voluntad para negociar un régimen de importación, venta y distribución de banano en la Unión Europea.

El presidente ecuatoriano, Lucio Gutiérrez, calificó como "histórica" a la cumbre presidencial e invocó a mantener la "unidad y solidaridad, porque son un ejemplo a nivel mundial".

Pasos

El siguiente paso es la presentación de la "Declaración de Quito" en la Unión Europea, a través de los embajadores de los seis países.

Luego entrarían en negociaciones. Si no prosperan, la última instancia será la Organización Mundial del Comercio. Mientras ello suceda, Ecuador seguirá exportando bajo el sistema de licencias y cuotas y el pago de 75 euros por cada tonelada.

Adendum

Puntos

1.- Instruir a los embajadores de Colombia, Costa Rica, Guatemala, Panamá, Ecuador y Honduras en Bruselas para que presenten inmediatamente la declaración de los países ante la UE.

2.- Instruir a los ministros y misiones diplomáticas que actúen en bloque.

3.- Designar a Medellín (Colombia) como sede de la reunión de los equipos técnicos de seguimiento. La cita será los días 14 y 15 de febrero próximo.

4.- Efectuar en Costa Rica la "Segunda cumbre de países latinoamericanos exportadores de banano". La fecha no fue definida.

Delegaciones

Asistentes

Colombia: Álvaro Uribe (presidente) y Camilo Reyes (viceministro de Relaciones Exteriores).

Costa Rica: Abel Pacheco (presidente), Roberto Tobar (canciller) y Manuel González (ministro de Comercio Exterior).

Guatemala: Oscar Berger (presidente), Marcio Cuevas (ministro de Economía) y Jorge Briz (ministro de Relaciones Exteriores).

Panamá: Martín Torrijos (presidente) y Samuel Lewis (primer vicepresidente).

Honduras: Leonidas Rosa Bautista y Norman García (ministros de Relaciones Exteriores y de Industrias y Comercio) y Dacio Castillo (embajador ante la OMC).

Ecuador: (Lucio Gutiérrez (presidente) y los ministros de Comercio, Ivonne Juez de Baki, de Relaciones Exteriores, Patricio Zuquilanda, y de Agricultura, Leonardo Escobar.

OPINIONES

Álvaro Uribe, Colombia:

"Gran parte de los 10 mil desmovilizados ahora trabajan en zonas bananeras. Si se aplica el arancel, no habrá bananeras y la gente se irá por el cultivo de productos ilícitos. Todo lo que fortalezca la agricultura lícita debilita la droga; y lo que debilita la agricultura lícita, fortalece la droga".

Oscar Berger, Guatemala:

"En la propuesta de la UE se ve una contradicción cuando se habla de libre comercio. Aplicar un arancel reduce la competitividad del banano y es contrario a lo que buscamos: una mejora en las ventas para que el productor reciba más, lo que se traducirá en mejora de sueldos y salarios".

Abel Pacheco, Costa Rica:

"La Unión Europea ha sido líder en decir que hay que combatir la pobreza, pero es contradictorio con la propuesta del arancel, porque es imposible cumplir con ese pago. Eso creará más pobreza y la gente se sumará a la violencia, sembrará droga".

Martín Torrijos, Panamá:

"Apoyo la moción de mantenernos unidos y de que se hagan reuniones técnicas de seguimiento. Lo que solo quiero decirles es que vayamos juntos a la Unión Europea a presentar nuestra propuesta, y a demostrar que estamos unidos".

El legado indígena en la cultura cubana

Por: Jesús Guanche (*)

 La Habana.- En varias ocasiones he insistido en la significación y actualidad de la presencia cultural indígena en la formación de la nación cubana.

   [1] Y no como algo exclusivo de los datos arqueológicos o de lo que con criterios medievales pudieron aportar las observaciones de los cronistas de Indias, sino como resultado de la convivencia temprana entre los primeros pobladores hispánicos, africanos y la población aborigen, como algo vivo y permanente en el substrato general de la cultura nacional.

   El encuentro dramático efectuado por la convivencia mutua entre indígenas e hispánicos se manifestó desde el punto de vista étnico, como un proceso de asimilación étnica forzada, que en el presente caso consistió en la disolución por muerte y mestizaje biológico-cultural del grupo de menor nivel de desarrollo tecnológico y económico (pero mayoritario) en el grupo dominador desde el punto de vista socioeconómico.

   En el caso de Cuba, la acelerada disminución o relativa eliminación física de la mayoría de los aborígenes no implicó necesariamente el exterminio de su herencia cultural ni de toda la descendencia.

   Durante la segunda mitad del siglo XVII, quizá el menos estudiado en Cuba, aparecen varias referencias a la población indígena asentada en la Isla.

   El alférez Domingo Rodríguez Galindo comandaba la compañía "de los Yndios Naturales desta Ciudad", Santiago de Cuba, y en marzo de 1668 el gobernador Bayona lo envía "con 10 y seis hombres de su Compañía los más prácticos de esta costa", a recorrerla para evitar los robos que los bucaneros realizaban con el ganado y los instruyó de que si echaba "el enemigo gente a montear degollarla y traer un prisionero para tomar las noticias necesarias".[2]

   En 1682 hay referencias documentales que la población de El Caney, según  informaba el obispo García de Palacios, estaba compuesto por indios naturales y lo habitaban "Sinquenta vezinos, Y dosientas Personas con párvulos y mugeres".[3]

   En septiembre de 1688, Antonio Romero, capitán de la Armada de Barlovento, reclama sus sueldos, pues por orden del Virrey de Nueva España, el 6 de febrero del propio año había venido "a Asistir y acompañar en los Viages que hiciese El Ilssmo Sr. Obispo de Cuba a la conversión de los Indios Gentiles de Aquellas Costas", y añade García del Pino: "Esto prueba la existencia, en fecha tan tardía, de indios en nuestra

cayería ?"conjeturamos que en el grupo Sabana-Camagüey?" quienes aún no habían

 sido cristianizados".[4]

   El intenso proceso de mestizaje también condujo a la asimilación por los que poblaron posteriormente la Isla, pero todavía en el siglo XIX aparecen sus descendientes en algunos archivos parroquiales, como los de San José y San Isidoro en la ciudad de Holguín[5] y hoy se les encuentra ya muy mestizados como parte de la población cubana en la provincia más oriental de Cuba.[6]

   La asimilación étnica forzada de la población aborigen se realizó de manera efectiva pero su herencia cultural ha estado presente en la lengua, la vivienda, las costumbres, en diversos utensilios del ajuar doméstico, la alimentación, las artes de pesca y otras que forman parte de la vida cotidiana del cubano, tanto en áreas urbanas como rurales.
 

   La lengua

   En la variante cubana del español hablado todavía se emplean comúnmente

 muchos vocablos de origen aruaco en la designación de gran parte de la flora y fauna, así como en los topónimos e hidrónimos.

   La obra de Sergio Valdés Bernal[7] logra clasificar 180 aruaquismos relativos a la flora, 103 a la fauna, 46 a la cultura material, tres relacionados con la cultura espiritual, 19 vinculados con denominaciones del entorno, cuatro propios de la organización social y otros 20 que incluye como "miscelánea", es decir, 371 vocablos que forman parte del legado lingüístico indígena.

   Uno de los más significativos es el nombre de Cuba, descifrado correctamente por el cubano Juan José Arrom cuando refiere: Pues bien, al manejar ese material lingüístico, encuentro que C.H. de Goeje [The Arawack language of Guiana, Amsterdam, 1928] registra en Suriman la voz dakuban "my field" (mi campo, mi terreno), y de investigaciones anteriores recoge las grafías a-kuba, akúba y u-kuba, todas con el sentido de "field", "ground" (suelo, campo, terreno).

   En estas transcripciones, explica el mismo Goeje, la vocal inicial a-, u- no es parte de la raíz, sin un prefijo que denota o anuncia el carácter general de la palabra, por eso separa con un guión el prefijo de la raíz.

 Koba o Kuba debió ser por consiguiente, la voz que Colón oiría. Y eso vendría a explicar la vacilación del Almirante al registrarla, abriendo o cortando la vocal de la primera sílaba, como Colba, y luego como Cuba.[8]

   El cotejo de la anterior referencia con la obra de Sixto Perea sobre Filología comparada de las lenguas y dialectos arawak (Montevideo, 1942), permite identificar a Cuba con el ...concepto de "jardín" o "huerto", pues sólo conocían el conuco o zona del bosque preparada para la siembra mediante la tala y quema. [...] Por tanto, más lógico sería pensar que Cuba significa "tierra cultivada", lo que acaso indicaría también el  significado de "tierra habitada" (por estar trabajada).[9]
 

   La vivienda

   La influencia de la vivienda aborigen en las primeras construcciones que  edificaron los europeos se hizo vidente; desde las primeras iglesias levantadas con paredes de tabla o de yagua y techo de guano, hasta la posterior tradición constructiva de las áreas rurales que subsiste hoy día, pero con múltiples variaciones. La propia noción de bohío fue transmitida y transformada de acuerdo con la diversidad de funciones.

   Los estudios etnográficos más recientes demuestran que el bohío cubano actual en las áreas rurales, según una muestra nacional, presenta cuatro subtipos de acuerdo con la morfología de sus plantas, en forma de: I, L, T y paralela o doble I. Cada una de estas posee, a su vez, variantes que aparecen registradas e ilustradas en el Atlas Etnográfico de Cuba.[10]

   De modo excepcional aparece en la parte oriental la planta octogonal como antiguo reflejo del caney taíno. Esta denominación se aplicaba a la casa comunal donde habitaban familias relacionadas por el parentesco.

   También fue asimilada la tradición constructiva de la barbacoa en su doble acepción.

   La vivienda del campesino la conservó como el "lugar alto inmediato al techo [...] cuyo piso lo forma un tablado tosco, sin puerta regularmente, y destinado por lo común a guardar granos, frutos"[11] y otros alimentos.

 Igualmente se le denominó así "al conjunto de palos de madera verde puesto sobre un hueco, a manera de parrilla, que usaban los indios para asar carne",[12] que aún se utiliza muy particularmente para el cerdo.

   En el léxico popular contemporáneo la barbacoa también identifica el entresuelo construido en zonas urbanas para suplir la escasez de espacio en las viviendas de puntal lo suficientemente alto como para dar cabida a dos plantas. De modo que el concepto se ha resemantizado y, por así decir, urbanizado.

   Algo análogo ha sucedido con la noción espacial de batey. Aunque es un  indoamericanismo persistente en el español de Cuba referido inicialmente al lugar destinado al juego de pelota, pasó al lenguaje común para designar a cualquier lugar abierto o plaza ocupada por fábricas, barracones, jardines, junto a los ingenios y haciendas rurales.
 

   Costumbres

   Aunque el tabaco ha sido uno de los rubros económicos fundamentales de Cuba, como reconocida tradición que parte desde el propio contacto hispánico con la Isla, el consumo del tabaco no sólo ha trascendido como hábito de fumar, con todas las implicaciones nocivas para la salud humana, sino que se ha enraizado muy fuertemente en la religiosidad popular.

   Los cultos que generalmente incluyen ritos de sahumerio ahuman con tabaco sus altares, orichas, ngangas, cazuelas, soperas, tinajas, personas, yerbas, piedras y demás objetos.

   Tal como ha referido Fernando Ortiz: El humo del tabaco venía a ser como una forma visible del espíritu o potencia sobrenatural [...] fecundante.

 El humo era la muy sutil y fugaz materialización de esa fuerza del tabaco que se manifiesta en los fenómenos estimulantes y narcóticos, en los medicinales y en lo genésicos que le eran atribuidos por la magia.[13]

   Al mismo tiempo y en el orden simbólico, ese rito no deja de ser una forma de culto a los ancestros indígenas, los dueños iniciales de la mágica planta, quienes operaban de manera idéntica con sus cemíes (dioses).

   -El autor es un investigador cubano, miembro de la junta directiva

    de la Fundación Fernando Ortiz.

Sudeste Asiático: Dolor por las mujeres ausentes       

Por: Luis Melián*

   "El pueblo que quedó sin mujeres". Ese bien puede ser el título de una novela, sólo que con cero cuota de ficción. La localidad indonesia de Lampuuk, es el escenario; la causa de todo, el maremoto del pasado 26 de diciembre.

   Difícil siempre será conocer la verdadera dimensión del cataclismo de ese día y sus consecuencias. Los medios de prensa internacionales diariamente revelan nuevas páginas de la tragedia, por lo general más preocupantes que las reportadas. Sin ser única, la de Lampuuk, un destino turístico popular, puede despejar cualquier duda al respecto.

   Esa comunidad, de unos seis mil habitantes y ubicada a unos 20 kilómetros de Banda Aceh, prácticamente desapareció del mapa, lo primero que descubrieron sus sobrevivientes cuando comenzaron a tomar conciencia de lo sucedido. Lo peor estaba por verse.

   Cuatro de cada cinco de sus pobladores murieron víctimas del tsunami y entre quienes lograron escapar hacia zonas altas o mantenerse a salvo en las aguas, muy pocas eran mujeres.

   Las estadísticas ilustran mucho mejor la tragedia en esa localidad. Hasta mediados de la semana se conocía el paradero de unas 950 personas, de las cuales poco menos de 200 eran del sexo femenino. Se estima que el 25 por ciento de los hombres sobrevivieron al desastre mientras menos del siete por ciento de las mujeres salvó la vida.

   En la aldea de Lambaro, quedó sólo una, Atiyah Cinti Ali, de 33 años de edad. Momentos como estos demuestran verdaderamente la importancia del papel que desempeña la mujer en una sociedad.

   El terremoto de 8.9 grados en la escala abierta de Richter próximo a la isla de Sumatra y las grandes olas que provocó dejaron menores huérfanos -en este caso a casi todos sin madre- y sin maestros, mientras a muchos hombres los enviudó.

   Los ancianos hoy carecen del cuidado de los seres queridos. Los jóvenes viven con la preocupación de si encontrarán pareja para hacer su futuro.

   Como en el resto del Sudeste Asiático, la mañana del 26 de diciembre en Lampuuk comenzó como de costumbre. Los hombres del pueblo se ocuparon en sus labores de pesca y las mujeres se dedicaban a los quehaceres del hogar, incluida la atención de los niños.

   La tragedia les reservaba a ellas posiblemente la situación más difícil de que fueron testigos o protagonistas los afectados por el maremoto y sus consecuencias- ver morir a un hijo (o varios), o a la madre, una hermana, una abuela, mientras intentaban salvarle la vida.

   Las reseñas del desastre en Lampuuk y otras zonas abundan y todas coinciden en sus elementos de dolor, no sólo del pasado, sino también del futuro.

   Atiyah perdió a sus hermanos y hermanas, a sus padres y tres hijos, de 11, nueve y dos años, todos ahogados.

   La suerte de que su esposo sobrevivió se reduce a la nada. Ella teme procrear nuevamente porque piensa que esos fenómenos naturales pueden repetirse.

   Su estado de ánimo refleja una de las consecuencias psíquicas de los tiempos que siguen a desastres como este con más de 160 mil víctimas mortales en todo el Sudeste Asiático, otro tanto de desaparecidos y cientos de miles de millones de dólares en pérdidas materiales.

   En Lampuuk, la muerte de las mujeres de más edad amenaza hoy la supervivencia de sus tradiciones. La falta de presencia femenina en algunas labores y ceremonias pone a prueba la capacidad de los lugareños para que los males espirituales no sean mayores.

   La realidad impone concentrarse en prioridades como la atención psíquico-material a los damnificados y la reconstrucción de la infraestructura, un reto que requiere de mucha solidaridad local e internacional.

   Sirvan estas líneas entonces para que se conozca más y mejor la situación de todas las víctimas del maremoto y en especial la de las mujeres, como aliento en medio de tanto dolor. Si necesitamos imágenes para comprender la dimensión de lo ocurrido el 26 de diciembre del año pasado, pensemos en Lampuuk y su gente.

  *El autor es Jefe de la Redacción de Servicios Especiales de PRENSA  LATINA.

Irak- Maldita Babilonia  

Por: Roberto Bardini*

      Los restos de la civilización babilónica continúan yéndose al traste con la ocupación militar de Irak. Un informe del Museo Británico denuncia que fuerzas de la coalición aliada, encabezada por Estados Unidos, destruyeron con sus tanques gran parte de las calles de la antigua Babilonia y usaron tierra que contenía fragmentos arqueológicos para llenar bolsas destinadas a servir como muros de protección contra

 proyectiles.

      A mediados del siglo VI antes de Cristo, Nabucodonosor II -el más famoso de los que llevan ese nombre- reina en Babilonia. Además de guerrero y conquistador, el monarca es arquitecto. La ciudad exhibe construcciones monumentales: una doble muralla con puertas gigantescas, avenidas, puentes, canales y el santuario de Marduk, con su zigurat ('escalera al cielo') de 90 metros de altura, que las escrituras

bíblicas identificarán como la Torre de Babel. Aparte de lugar de encuentro religioso, la torre probablemente era un observatorio astronómico.

      Cuenta la leyenda que, sin embargo, su esposa Amytis no es feliz en la árida metrópoli, capital de un vasto imperio. Ella es de origen medo y añora la abundante vegetación de su infancia. Entonces Nabucodonosor II ordena construir una serie de terrazas escalonadas llenas de tierra, en las que manda sembrar flores, plantas y árboles. Ese sería el origen de los Jardines Colgantes de Babilonia, una de las siete maravillas del  mundo.

      Antes, los babilonios habían sido pioneros en el sistema de medición del tiempo, al introducir el sistema sexagesimal dividiendo el día en 24 horas, cada hora en 60 minutos y cada minuto en 60 segundos, que persiste hasta la actualidad.

      Durante el gobierno Hammurabi (1792-1750 antes de Cristo), se elabora el primer código de leyes escritas que se conoce en la historia de la humanidad. El código de Hammurabi, famoso por la célebre sentencia 'ojo por ojo, diente por diente', está conformado por 282 decretos. El rey manda grabar las leyes en columnas de piedra de más de dos metros de altura que se distribuyen en todo el imperio. Las primeras palabras definen el objetivo del código: 'Para humillar a los malos e injustos e impedir que el poderoso perjudique al débil; para que toda persona perjudicada pueda leer las leyes y encontrar justicia'.

      En ese período de la historia, los lejanísimos parientes de George W. Bush y Anthony Blair quizá merodeaban en taparrabos por alguna región de lo que hoy es Europa, buscando un ciervo o un jabalí para comer.

      El arqueólogo alemán Robert Koldewey (1855-1925) inició las excavaciones que descubrieron las inmensas murallas babilónicas, la mayor fortificación urbana de la antigüedad. A partir de 1897, el explorador dedicó 18 años a investigaciones que revelaron una de las obras más importantes de la civilización que dominó el mundo antes del apogeo de Grecia y Roma.

      Los restos de la civilización babilónica y los descubrimientos de Koldewey continúan yéndose al traste con la ocupación militar de Irak. Un informe del Museo Británico denuncia que fuerzas de la coalición aliada encabezada por Estados Unidos destruyeron con sus tanques gran parte de las calles de ladrillo de la antigua Babilonia, a 80 kilómetros de Bagdad.

 Como si esto fuera poco, usaron tierra que contenía fragmentos arqueológicos para llenar bolsas destinadas a servir como muros de protección contra las balas.

      La fuerza internacional de seis mil soldados tiene su sede en la antigua capital de la Mesopotamia. 'Eso equivale a emplazar un campamento militar en la Gran Pirámide de Egipto o en torno a Stonehenge, en Gran Bretaña', escribió el autor del informe, John Curtis, curador del  departamento del Cercano Oriente del museo.

      Imágenes de dragones en ladrillo de la famosa Puerta Ishtar quedaron  estropeadas por grietas y se cavaron trincheras en zonas arqueológicas, indica el reporte. Según Curtis, se encontraron fragmentos diseminados por el lugar, entre ellos ladrillos rotos que ostentaban el sello del rey Nabucodonosor.

      Pero el remedio fue peor que la enfermedad. El ejército de Estados Unidos afirmó que se ha paralizado el movimiento de tierra y estudia sacar a sus tropas del sitio para proteger las ruinas. Pero tareas posteriores, incluida la decisión de cubrir grandes partes del sitio con pedregullo traído de otras partes a fin de crear estacionamientos para vehículos y helipuertos, causaron más daños irreversibles.

      Lord Redesdale, quien encabeza un comité de arqueología en el Parlamento inglés, declaró al diario The Guardian, que lo señalado en el informe era 'espantoso' y que 'las fuerzas estadounidenses no sólo están dañando la arqueología de Iraq, sino la herencia cultural de todo el mundo'.

      Hoy, con la ocupación de los nuevos bárbaros, los iraquíes ni siquiera pueden recurrir al antiquísimo código de Hammurabi para 'impedir que el poderoso perjudique al débil' y que 'toda persona perjudicada pueda encontrar justicia'.

 *Tomado de argenpress.info

Cuba: Mujeres sin yugo y muchas alas 

Por: Marta Denis Valle*
 

   Quiso la patricia Ana Betancourt una revolución nueva, capaz de sacar a la cubana del oscuro rincón del hogar, y su aspiración hecha realidad liberó a la mujer del yugo, desplegó sus alas y la convirtió en dueña de su destino.

   En vano tratan los detractores de minimizar la hazaña de trocar el rumbo y abrir los caminos, en menos de medio siglo, hacia un mundo de miles de médicas de batas blancas, maestras, profesoras, científicas, obreras, artistas; de dirigentas y diputadas.

   Mucho contrasta el 58,2 por ciento de la matrícula universitaria, compuesta por mujeres en el curso 2004-2005, con aquel 55 por ciento que constituían del total de los analfabetos al triunfo de la Revolución en 1959.

   Era indispensable culminar la Revolución emancipadora, iniciada en 1868, para que tuvieran validez las palabras de la camagüeyana Ana Betancourt, pronunciadas ante los constituyentes reunidos en Guáimaro, en abril de 1869, cuando la República en Armas daba sus primeros pasos:   "La mujer en el rincón oscuro y tranquilo del hogar esperaba paciente y resignada que una Revolución nueva rompiera su yugo y le desatara sus alas."

   "Ciudadanos: aquí todo era esclavo; la cuna, el color y el sexo. Vosotros queréis destruir la esclavitud de la cuna peleando hasta morir. Habéis destruido la esclavitud del color emancipando al siervo.  Llegó el momento de libertar a la mujer."

   Gracias a la obra social revolucionaria, y a su inteligencia y voluntad, las cubanas avanzaron hacia la conquista de un mundo mejor, desde hace más de cuatro décadas, con los tropiezos propios de un país pobre, de tradición machista y bajo el bloqueo económico estadounidense.

   En proporciones equivalentes a la mitad de la población cubana, las alrededor de tres millones existentes a principios de los años 60, se las tuvieron que arreglar para multiplicar la nación hasta los más de 11 millones actuales.

   El establecimiento de un orden más justo, más empleos y libertades para formar parejas arrojó una explosión demográfica, la cual a su vez incrementó las demandas sociales, las necesidades básicas de salud, educación y viviendas.

   Pensemos por un momento en el sufrimiento de esas madres que vieron nacer al 70 por ciento de sus hijos condenados por ese bloqueo, a cero alimentos, cero medicinas, cero combustibles, cero todo, procedentes del potencial mercado más cercano.

   Aún recuerdo las mágicas recetas de esa gran educadora que fue Nitza Villapol, en su programa televisivo Cocina al minuto, con recetas fáciles de hacer, sabrosas y nutritivas, capaces de suplir las carencias y de presentar el plano atractivo con lo existente.

   Ella representó el hada madrina de las muchachas en edad casadera o mucho antes, inmersas en el proceso revolucionario, sin tiempo para aprender del arte culinario de la abuelita.

   En su auxilio llegaron también los círculos infantiles, los seminternados escolares, las becas para sus hijos y, en primer lugar, la seguridad social y el sistema nacional de salud, general y gratuito a todos los niveles.

   Esto sirvió de complemento indispensable a su esfuerzo y tenacidad en acceder a las aulas y el trabajo, que manaban sin cesar como el famoso cuerno de la abundancia.

   Beneficiada y protagonista, la mujer rompió el cordón umbilical que la ataba al delantal y el marido, sin dejar de ser limpia, amorosa, buena amante esposa y madre cariñosa.

   A veces pienso también en la desbordada pasión de la cubana por sus hijos, de manifiesto en diversos hechos, en el cuidado del pequeño y la visita asidua al mayorcito ya sea durante vacaciones en campamentos pioneriles, trabajos voluntarios en los campos o en becas fuera de las ciudades.

   Carga todo lo que encuentre a mano para la alegría de un almuerzo familiar y dejarle algo que picar después.

   En competencia consigo misma, con lo que eran ayer mamá y abuela y menos  respecto a los hombres como piensa alguna gente, las mujeres de este país  ascienden socialmente y ya constituyen más del 66 por ciento de los técnicos y profesionales, 45,9 por ciento de la fuerza laboral activa en el sector estatal civil y el 35,9 por ciento (más de 200) de los  parlamentarios.

   Por favor, no se atreva a discutir con ellas de cultura o política y mucho menos de deportes porque puede perder la porfía.

*La autora, historiadora y periodista, es colaboradora de PRENSA LATINA.